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归园田居其二

野外罕人事,穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟曲中,披草共来往。(墟曲中 一作:墟曲人)
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。
分类标签: 田园诗
作品赏析

其二(1)
野外罕人事,穷巷寡轮鞅(2)。
白日掩荆扉,虚室绝尘想(3)。
时复墟曲中,披草共来往(4)。
相见无杂言,但道桑麻长(5)。
桑麻日已长,我土日已广(6)。
常恐霜需至,零落同草莽(7)。
〔注释〕
(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱,同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。
(2)野外:郊野,指乡居。罕:少。人事:指世俗交往。穷巷:“僻巷。寡:少。轮秧(yang 央):代指车马。轮指车轮,鞅是套在马颈上的皮套子。这两句的意思是说,住在郊野,很少与世俗交游往来;偏僻的巷子里,很少有车马来往。
(3)掩:关闭。荆扉:柴门。绝尘想:断绝世俗的念头。
(4)时复:常常。墟曲:偏僻的村落。犹“墟里”。曲:隐僻的角落。披:拨开。共来往:指和村里人相互来往。
(5)杂言:世俗尘杂的言谈。但道:只说。
(6)日:一天天地。我土:指自己开垦的土地。
(7)霰(xian 线):小雪珠。草莽:草丛。
〔译文〕
乡居少与世俗交游,
僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭,
心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落,
拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事,
只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高,
我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降,
庄稼凋零如同草莽。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
从诗词《归园田居其二》提取的高分名字如下:
  • 一言(yī yán): ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 中言(zhōng yán): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 中一(zhōng yī): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。
  • 时中(shí zhōng): ,指时间;机会;有时候。 ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。
  • 道长(dào zhǎng): ,道的本义是道路,后引申指道理、规律、法则、思想、学说。道的以上这些意义都可以用于人名。《说文解字》释云:所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。 ,指首领,君长,领袖,各种组织的位高者。
  • 复中(fù zhōng): ,指回去,回答,回报,还原,再等;也指履行,实践,如复言。 ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。
  • 时复(shí fù): ,指时间;机会;有时候。 ,指回去,回答,回报,还原,再等;也指履行,实践,如复言。
  • 作言(zuò yán): ,起,兴起;事情,事业。 ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 中见(zhōng jiàn): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,一般指对事物观察、认识、理解,如见仁见智;也指看到,看出,接触,遇到,如见义勇为。
  • 见言(jiàn yán): ,一般指对事物观察、认识、理解,如见仁见智;也指看到,看出,接触,遇到,如见义勇为。 ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 一作(yī zuò): ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 ,起,兴起;事情,事业。
  • 常至(cháng zhì): ,指长久,经久不变;时时,经常;普通的,一般的;姓。 ,指最好的朋友,至亲;也指最高的荣誉,如至高无上。
  • 中作(zhōng zuò): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,起,兴起;事情,事业。
  • 一见(yī jiàn): ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 ,一般指对事物观察、认识、理解,如见仁见智;也指看到,看出,接触,遇到,如见义勇为。
  • 相言(xiàng yán): ,意为互相、共同。还有容貌,样子等意。《说文解字》释云:省視也。从目从木。《易》曰:“地可觀者,莫可觀於木。”《詩》曰:“相鼠有皮。” ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 中人(zhōng rén): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云:天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
  • 同莽(tóng mǎng): ,是指一样,没有差异,相同。也有共、在一起、和,跟,认同的意思。 ,密生的草。广大,辽阔。
  • 曲一(qū yī): ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。 ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。
  • 曲言(qū yán): ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。 ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 中相(zhōng xiàng): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,意为互相、共同。还有容貌,样子等意。《说文解字》释云:省視也。从目从木。《易》曰:“地可觀者,莫可觀於木。”《詩》曰:“相鼠有皮。”
  • 中曲(zhōng qū): ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。 ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。
  • 曲中(qū zhōng): ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。 ,中字的本义是指中间或内部,引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云:内也。从口。丨,上下通。
  • 人言(rén yán): ,能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云:天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。 ,指讲、说;言论、见解、意见、说明。
  • 时曲(shí qū): ,指时间;机会;有时候。 ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。
  • 一人(yī rén): ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 ,能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云:天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
  • 居其(jū qí): ,一般指居住或居所,引申为休息,安置,治理;也指居家俭约。 ,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。
  • 一相(yī xiàng): ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 ,意为互相、共同。还有容貌,样子等意。《说文解字》释云:省視也。从目从木。《易》曰:“地可觀者,莫可觀於木。”《詩》曰:“相鼠有皮。”
  • 一曲(yī qū): ,数目字。整数中最小的数。又指:特定;相当;必然。全部,所有的。[一贯]从来如此,始终如一。《说文解字》释云:惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。 ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。
  • 田居(tián jū): ,指耕种的土地,以及与种地有关的土地的官员等。 ,一般指居住或居所,引申为休息,安置,治理;也指居家俭约。
  • 桑长(sāng zhǎng): ,落叶灌木,叶子可以喂蚕,果穗味甜可食,木材可制家具。 ,指首领,君长,领袖,各种组织的位高者。
  • 道桑(dào sāng): ,道的本义是道路,后引申指道理、规律、法则、思想、学说。道的以上这些意义都可以用于人名。《说文解字》释云:所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。 ,落叶灌木,叶子可以喂蚕,果穗味甜可食,木材可制家具。
  • 白扉(bái fēi): ,一般指思想品格,明白,纯洁,聪明,懂道理等;也指时光。 ,本义指门扇,后引申为屋舍。
  • 同草(tóng cǎo): ,是指一样,没有差异,相同。也有共、在一起、和,跟,认同的意思。 ,草本植物的总称;创造、创立;荒野,原野,引申为在野的、民间的。
  • 室想(shì xiǎng): ,房屋、屋子,房间,亦指家;也指工作部门。 ,一般指开动脑筋,思索;也指怀恋,想恋,惦记,如朝思暮想。
  • 但道(dàn dào): ,只,仅,只是:~愿如此 ,道的本义是道路,后引申指道理、规律、法则、思想、学说。道的以上这些意义都可以用于人名。《说文解字》释云:所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。
  • 园居(yuán jū): ,意为园地、乐园、园艺。《说文解字》释云:所以樹果也。从囗袁聲。 ,一般指居住或居所,引申为休息,安置,治理;也指居家俭约。
  • 但长(dàn zhǎng): ,只,仅,只是:~愿如此 ,指首领,君长,领袖,各种组织的位高者。
  • 复曲(fù qū): ,指回去,回答,回报,还原,再等;也指履行,实践,如复言。 ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。
  • 绝想(jué xiǎng): ,独特的,少有的,没有人能赶上的。极,最。越过。全然。 ,一般指开动脑筋,思索;也指怀恋,想恋,惦记,如朝思暮想。
  • 已广(yǐ guǎng): ,表示过去,也指不久,后来。过了一些时间,不多时。 广,广字的含义主要是宽广,宏大。另外也有广泛、扩大之义。《说文解字》释云:因广爲屋,象對剌高屋之形。凡广之屬皆从广。讀若儼然之儼。
  • 作见(zuò jiàn): ,起,兴起;事情,事业。 ,一般指对事物观察、认识、理解,如见仁见智;也指看到,看出,接触,遇到,如见义勇为。
  • 曲见(qū jiàn): ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。 ,一般指对事物观察、认识、理解,如见仁见智;也指看到,看出,接触,遇到,如见义勇为。
  • 作相(zuò xiàng): ,起,兴起;事情,事业。 ,意为互相、共同。还有容貌,样子等意。《说文解字》释云:省視也。从目从木。《易》曰:“地可觀者,莫可觀於木。”《詩》曰:“相鼠有皮。”
  • 作曲(zuò qū): ,起,兴起;事情,事业。 ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。
  • 园其(yuán qí): ,意为园地、乐园、园艺。《说文解字》释云:所以樹果也。从囗袁聲。 ,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。
  • 共往(gòng wǎng): ,指相同,一起,总计等。又通“恭”,指恭敬。 ,指从这个地方走向目的地。
  • 霜至(shuāng zhì): ,一般指品格高洁,如霜操。也指冷酷、严峻,如霜威,霜法。 ,指最好的朋友,至亲;也指最高的荣誉,如至高无上。
  • 田其(tián qí): ,指耕种的土地,以及与种地有关的土地的官员等。 ,第三人称代词。助词,表示揣测、反诘、命令、劝勉;附着于形容词前、后,起加强形容的作用。
  • 土广(tǔ guǎng): ,指地面上的泥沙混合物。 广,广字的含义主要是宽广,宏大。另外也有广泛、扩大之义。《说文解字》释云:因广爲屋,象對剌高屋之形。凡广之屬皆从广。讀若儼然之儼。
  • 人见(rén jiàn): ,能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云:天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。 ,一般指对事物观察、认识、理解,如见仁见智;也指看到,看出,接触,遇到,如见义勇为。
  • 曲作(qū zuò): ,弯转、弯曲;不公正、不合理;偏僻的地方;歌的乐调。 ,起,兴起;事情,事业。
  • 室绝(shì jué): ,房屋、屋子,房间,亦指家;也指工作部门。 ,独特的,少有的,没有人能赶上的。极,最。越过。全然。
  • 来往(lái wǎng): ,来字的本义是指一种名为来牟的麦子。招来,招致。如八面来风。《说文解字》释云:周所受瑞麥來麰。一來二縫,象芒朿之形。天所來也,故爲行來之來。《詩》曰:“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。 ,指从这个地方走向目的地。
  • 已长(yǐ zhǎng): ,表示过去,也指不久,后来。过了一些时间,不多时。 ,指首领,君长,领袖,各种组织的位高者。