过华清宫绝句三首
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
作品赏析
【1】华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
【2】绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
【3】千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
【4】次第：依次。
【5】红尘：这里指飞扬的尘土。
【6】妃子：指杨贵妃。《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
【7】知是：一作“知道”。
【8】新丰：唐设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。
【9】黄埃：马队奔驰踏起的尘土。
【10】渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”
【11】霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。当时的宫廷舞曲，是唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲自改编而成的。
【12】千峰：指骊山的众多山峰。
【13】舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
【14】万国：指全国。
【15】倚天：形容骊山宫殿的雄伟壮观。
【16】“云中”句：《旧唐书·安禄山传》载：禄山体肥，重三百三十斤，但却能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，因为舞得太快，节拍都乱了。
【2】绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
【3】千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
【4】次第：依次。
【5】红尘：这里指飞扬的尘土。
【6】妃子：指杨贵妃。《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
【7】知是：一作“知道”。
【8】新丰：唐设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。
【9】黄埃：马队奔驰踏起的尘土。
【10】渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”
【11】霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。当时的宫廷舞曲，是唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲自改编而成的。
【12】千峰：指骊山的众多山峰。
【13】舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
【14】万国：指全国。
【15】倚天：形容骊山宫殿的雄伟壮观。
【16】“云中”句：《旧唐书·安禄山传》载：禄山体肥，重三百三十斤，但却能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，因为舞得太快，节拍都乱了。
【注释】：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，镜头向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念。“千门”因何而开？“一骑”为何而来？“妃子”又因何而笑？诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。当我们读到这里时，不是很容易联想到这个尽人皆知的故事吗？“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
（张明非）
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这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
“长安回望绣成堆 ”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色 ，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣 。蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦 ：“山顶千门”为何要“次第”大开？末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然 。当她看见“一骑红尘 ”奔驰而至 ，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！
诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事 。但是 ，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事 ”突现出来，于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。
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新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。
唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。
如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。
将强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。
（张明非）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，镜头向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念。“千门”因何而开？“一骑”为何而来？“妃子”又因何而笑？诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透出事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。当我们读到这里时，不是很容易联想到这个尽人皆知的故事吗？“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
（张明非）
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这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
“长安回望绣成堆 ”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色 ，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣 。蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦 ：“山顶千门”为何要“次第”大开？末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然 。当她看见“一骑红尘 ”奔驰而至 ，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！
诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事 。但是 ，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事 ”突现出来，于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。
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新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。
唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。
如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。
将强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。
（张明非）
从诗词《过华清宫绝句三首》提取的高分名字如下：
- 月明(yuè míng)： 月，月字的原义是指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物（与太阳相对而言），关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。《说文解字》释云：闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆从月。 明，象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。《说文解字》释云：朙，照也。
- 天明(tiān míng)： 天，天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。《说文解字》释云：顚也。至高無上，从一、大。 明，象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。《说文解字》释云：朙，照也。
- 风笑(fēng xiào)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 万歌(wàn gē)： 万，数目字。引申为多，一切。《说文解字》释云：蟲也。从厹，象形。 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也指赞美，赞颂，颂扬的意思。
- 望成(wàng chéng)： 望，向远处看，看得见。意为希望、名望。《说文解字》释云：出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。 成，成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记学记》：“玉不琢，不成器。”《诗齐风猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。《说文解字》释云：就也。从戊丁聲。
- 华清(huā qīng)： 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。
- 新丰(xīn fēng)： 新，刚有的，初始的，没有用过的，也指更新，新鲜，清新，新近、刚刚的意思。 丰，丰字的含义分别指草木茂盛或体态丰满。常见词语中丰采、丰姿、丰容、丰神等也都是指风度和容貌。后又指农作物的丰收、财物的富饶以及茂盛、充实等含义。《说文解字》释云：艸盛𡴀𡴀也。从生，上下達也。
- 歌平(gē píng)： 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也指赞美，赞颂，颂扬的意思。 平，意为普通，经常，安定，安静。《说文解字》释云：語平舒也。从亏从八。八，分也。爰禮說。
- 一红(yī hóng)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 红，像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志、顺利或受人宠信。
- 安望(ān wàng)： 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。 望，向远处看，看得见。意为希望、名望。《说文解字》释云：出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。
- 天月(tiān yuè)： 天，天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。《说文解字》释云：顚也。至高無上，从一、大。 月，月字的原义是指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物（与太阳相对而言），关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。《说文解字》释云：闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆从月。
- 一峰(yī fēng)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 峰，峰字的本义指高大而又尖尖的山头，如常见词语山峰、顶峰、峰峦等皆有此义。也指像山峰的东西，后也喻指最高的境界。取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。
- 一笑(yī xiào)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 国平(guó píng)： 国，在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。《说文解字》释云：邦也。从囗从或。 平，意为普通，经常，安定，安静。《说文解字》释云：語平舒也。从亏从八。八，分也。爰禮說。
- 万平(wàn píng)： 万，数目字。引申为多，一切。《说文解字》释云：蟲也。从厹，象形。 平，意为普通，经常，安定，安静。《说文解字》释云：語平舒也。从亏从八。八，分也。爰禮說。
- 丰起(fēng qǐ)： 丰，丰字的含义分别指草木茂盛或体态丰满。常见词语中丰采、丰姿、丰容、丰神等也都是指风度和容貌。后又指农作物的丰收、财物的富饶以及茂盛、充实等含义。《说文解字》释云：艸盛𡴀𡴀也。从生，上下達也。 起，指建造，建立，如白手起家；指胜利，经得起考验。
- 一子(yī zǐ)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 子，儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。《说文解字》释云：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也。”)
- 安成(ān chéng)： 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。 成，成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记学记》：“玉不琢，不成器。”《诗齐风猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。《说文解字》释云：就也。从戊丁聲。
- 云中(yún zhōng)： 云，云在古代有两种写法，一是云，意思有说话，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一般是取云彩的意义。 中，中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云：内也。从口。丨，上下通。
- 子笑(zǐ xiào)： 子，儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。《说文解字》释云：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也。”) 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 新起(xīn qǐ)： 新，刚有的，初始的，没有用过的，也指更新，新鲜，清新，新近、刚刚的意思。 起，指建造，建立，如白手起家；指胜利，经得起考验。
- 万国(wàn guó)： 万，数目字。引申为多，一切。《说文解字》释云：蟲也。从厹，象形。 国，在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。《说文解字》释云：邦也。从囗从或。
- 国歌(guó gē)： 国，在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。《说文解字》释云：邦也。从囗从或。 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也指赞美，赞颂，颂扬的意思。
- 云山(yún shān)： 云，云在古代有两种写法，一是云，意思有说话，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一般是取云彩的意义。 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。
- 长成(zhǎng chéng)： 长，指首领，君长，领袖，各种组织的位高者。 成，成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记学记》：“玉不琢，不成器。”《诗齐风猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。《说文解字》释云：就也。从戊丁聲。
- 新树(xīn shù)： 新，刚有的，初始的，没有用过的，也指更新，新鲜，清新，新近、刚刚的意思。 树，树字本是树木的总称，后又引申指种植或建立、设置。人名中的树字大多取用其引申义。《说文解字》释云：生植之緫名。从木尌聲。
- 笙平(shēng píng)： 笙，指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。 平，意为普通，经常，安定，安静。《说文解字》释云：語平舒也。从亏从八。八，分也。爰禮說。
- 红子(hóng zǐ)： 红，像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志、顺利或受人宠信。 子，儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。《说文解字》释云：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也。”)
- 中禄(zhōng lù)： 中，中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云：内也。从口。丨，上下通。 禄，指福气、福运，作动词是给予俸禄的意思。
- 云禄(yún lù)： 云，云在古代有两种写法，一是云，意思有说话，如熟语子曰诗云；一是霎，指云彩。现代汉语里则简化统一为云。人名用云字，一般是取云彩的意义。 禄，指福气、福运，作动词是给予俸禄的意思。
- 笙歌(shēng gē)： 笙，指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也指赞美，赞颂，颂扬的意思。
- 霓一(ní yī)： 霓，虹的外环；彩云、云霞；借指天空、高空。 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。
- 长望(zhǎng wàng)： 长，指首领，君长，领袖，各种组织的位高者。 望，向远处看，看得见。意为希望、名望。《说文解字》释云：出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。
- 树起(shù qǐ)： 树，树字本是树木的总称，后又引申指种植或建立、设置。人名中的树字大多取用其引申义。《说文解字》释云：生植之緫名。从木尌聲。 起，指建造，建立，如白手起家；指胜利，经得起考验。
- 国笙(guó shēng)： 国，在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。《说文解字》释云：邦也。从囗从或。 笙，指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。
- 丰树(fēng shù)： 丰，丰字的含义分别指草木茂盛或体态丰满。常见词语中丰采、丰姿、丰容、丰神等也都是指风度和容貌。后又指农作物的丰收、财物的富饶以及茂盛、充实等含义。《说文解字》释云：艸盛𡴀𡴀也。从生，上下達也。 树，树字本是树木的总称，后又引申指种植或建立、设置。人名中的树字大多取用其引申义。《说文解字》释云：生植之緫名。从木尌聲。
- 中山(zhōng shān)： 中，中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云：内也。从口。丨，上下通。 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。
- 长安(zhǎng ān)： 长，指首领，君长，领袖，各种组织的位高者。 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。
- 万笙(wàn shēng)： 万，数目字。引申为多，一切。《说文解字》释云：蟲也。从厹，象形。 笙，指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。
- 倚月(yǐ yuè)： 倚，指靠着、依赖、倚靠。 月，月字的原义是指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物（与太阳相对而言），关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。《说文解字》释云：闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆从月。
- 倚天(yǐ tiān)： 倚，指靠着、依赖、倚靠。 天，天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。《说文解字》释云：顚也。至高無上，从一、大。
- 倚明(yǐ míng)： 倚，指靠着、依赖、倚靠。 明，象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。《说文解字》释云：朙，照也。
- 一千(yī qiān)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。
- 禄山(lù shān)： 禄，指福气、福运，作动词是给予俸禄的意思。 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。
- 一上(yī shàng)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。
- 万太(wàn tài)： 万，数目字。引申为多，一切。《说文解字》释云：蟲也。从厹，象形。 太，指高，大，最，顺利。
- 殿明(diàn míng)： 殿，1、殿邦，如安邦定国，镇抚，镇守；2、形容词，最后。 明，象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。《说文解字》释云：朙，照也。
- 过笑(guò xiào)： 过，意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 安绣(ān xiù)： 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。 绣，绣花的物品；绘饰华美的；华丽，精致如绣。
- 过华(guò huā)： 过，意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。
- 霓千(ní qiān)： 霓，虹的外环；彩云、云霞；借指天空、高空。 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。
- 太平(tài píng)： 太，指高，大，最，顺利。 平，意为普通，经常，安定，安静。《说文解字》释云：語平舒也。从亏从八。八，分也。爰禮說。
- 山开(shān kāi)： 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。 开，开字的本义是把门打开，后也引申指开始、开通、开创、展示、开放、启发、开局等。在人名中，开字所表示的主要有开启、创始、爽朗等含义。《说文解字》释云：張也。从門从幵。
- 风过(fēng guò)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 过，意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。
- 峦笑(luán xiào)： 峦，小而尖的山；连着的山。 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 过清(guò qīng)： 过，意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。
- 峰上(fēng shàng)： 峰，峰字的本义指高大而又尖尖的山头，如常见词语山峰、顶峰、峰峦等皆有此义。也指像山峰的东西，后也喻指最高的境界。取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。
- 殿月(diàn yuè)： 殿，1、殿邦，如安邦定国，镇抚，镇守；2、形容词，最后。 月，月字的原义是指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物（与太阳相对而言），关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。《说文解字》释云：闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆从月。
- 中始(zhōng shǐ)： 中，中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云：内也。从口。丨，上下通。 始，1、最初，起头，跟“终”，“末”相对；2、开始，始终。
- 歌太(gē tài)： 歌，一般指歌声、唱、奏乐，也指赞美，赞颂，颂扬的意思。 太，指高，大，最，顺利。
- 裳一(cháng yī)： 裳，古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。
- 天殿(tiān diàn)： 天，天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。《说文解字》释云：顚也。至高無上，从一、大。 殿，1、殿邦，如安邦定国，镇抚，镇守；2、形容词，最后。
- 国太(guó tài)： 国，在现代汉语里，国的意义很简单，指国家，古人有“修身、齐家、治国、平天下”的人生观．国家正是表达这种人生观较高层内容的最好材料，因而多用于人名，用以表现宏伟抱负。《说文解字》释云：邦也。从囗从或。 太，指高，大，最，顺利。
- 风峦(fēng luán)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 峦，小而尖的山；连着的山。
- 阳探(yáng tàn)： 阳，指阳光，引申指温暖，明亮，双音节词有艳阳、阳春等。此外，阳是我国古代哲学的重要概念，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一。《说文解字》释云：高、明也。从𨸏昜聲。 探，本意是摸取。引申为寻求，如探求、探讨、探索、密探、做侦察工作的人。
- 华首(huā shǒu)： 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。 首，头、脑袋；领导的人、带头的；第一、最高；最先、最早。引申指力争上游。
- 曲峰(qū fēng)： 曲，弯转、弯曲；不公正、不合理；偏僻的地方；歌的乐调。 峰，峰字的本义指高大而又尖尖的山头，如常见词语山峰、顶峰、峰峦等皆有此义。也指像山峰的东西，后也喻指最高的境界。取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。
- 清首(qīng shǒu)： 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。 首，头、脑袋；领导的人、带头的；第一、最高；最先、最早。引申指力争上游。
- 霓裳(ní cháng)： 霓，虹的外环；彩云、云霞；借指天空、高空。 裳，古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。
- 华句(huā jù)： 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。 句，句子，能表达一个完整意思的语言单位。
- 清句(qīng jù)： 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。 句，句子，能表达一个完整意思的语言单位。
- 红笑(hóng xiào)： 红，像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志、顺利或受人宠信。 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 风重(fēng zhòng)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 重，意为层、重复。《说文解字》释云：厚也。从壬東聲。凡重之屬皆从重。
- 数阳(shù yáng)： 数，指技艺，学术，比较起来突出的；也指谈论，述说。 阳，指阳光，引申指温暖，明亮，双音节词有艳阳、阳春等。此外，阳是我国古代哲学的重要概念，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一。《说文解字》释云：高、明也。从𨸏昜聲。
- 中来(zhōng lái)： 中，中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云：内也。从口。丨，上下通。 来，来字的本义是指一种名为来牟的麦子。招来，招致。如八面来风。《说文解字》释云：周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。
- 荔枝(lì zhī)： 荔，一种常绿乔木，果实熟时紫红色，果味甘美，营养丰富。 枝，指由植物主干上分出来的茎条。后指分支、分散、支持。
- 重笑(zhòng xiào)： 重，意为层、重复。《说文解字》释云：厚也。从壬東聲。凡重之屬皆从重。 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。
- 一曲(yī qū)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 曲，弯转、弯曲；不公正、不合理；偏僻的地方；歌的乐调。
- 中原(zhōng yuán)： 中，中字的本义是指中间或内部，引申义主要指中国或中庸。中字还与“忠”字相通，表示忠诚或尽心竭力。《说文解字》释云：内也。从口。丨，上下通。 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。
- 红妃(hóng fēi)： 红，像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、激情、斗志、顺利或受人宠信。 妃，指匹配，婚配，配合，辅佐。
- 笙太(shēng tài)： 笙，指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。 太，指高，大，最，顺利。
- 华绝(huā jué)： 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。 绝，独特的，少有的，没有人能赶上的。极，最。越过。全然。
- 清绝(qīng jué)： 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。 绝，独特的，少有的，没有人能赶上的。极，最。越过。全然。
- 一妃(yī fēi)： 一，数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。 妃，指匹配，婚配，配合，辅佐。
- 阳使(yáng shǐ)： 阳，指阳光，引申指温暖，明亮，双音节词有艳阳、阳春等。此外，阳是我国古代哲学的重要概念，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一。《说文解字》释云：高、明也。从𨸏昜聲。 使，命令，派遣，支配。
- 风声(fēng shēng)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 声，意为声音、宣扬。《说文解字》释云：音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。
- 笑声(xiào shēng)： 笑，笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快乐之义，有时也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。《说文解字》释云：此字本闕。 声，意为声音、宣扬。《说文解字》释云：音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。
- 千峰(qiān fēng)： 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。 峰，峰字的本义指高大而又尖尖的山头，如常见词语山峰、顶峰、峰峦等皆有此义。也指像山峰的东西，后也喻指最高的境界。取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。
- 妃子(fēi zǐ)： 妃，指匹配，婚配，配合，辅佐。 子，儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。《说文解字》释云：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也。”)
- 山顶(shān dǐng)： 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。 顶，指最高的；支撑、抵住；相当、等于；最、极；担当等含义。
- 华三(huā sān)： 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。 三，数名，二加一得之数；表示多次或多数。
- 裳千(cháng qiān)： 裳，古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。
- 清三(qīng sān)： 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。 三，数名，二加一得之数；表示多次或多数。
- 倚殿(yǐ diàn)： 倚，指靠着、依赖、倚靠。 殿，1、殿邦，如安邦定国，镇抚，镇守；2、形容词，最后。
- 华宫(huā gōng)： 华，象征光辉、生华，引申意为精华、美丽光彩、繁荣。《说文解字》释云：榮也。从艸从𠌶。凡華之屬皆从華。 宫，庙宇的名称。古代对房屋、居室的通称，又专指帝王的住所。
- 清宫(qīng gōng)： 清，清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。《说文解字》释云：朖也。澂水之皃。从水青聲。 宫，庙宇的名称。古代对房屋、居室的通称，又专指帝王的住所。
- 山千(shān qiān)： 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。
- 顶开(dǐng kāi)： 顶，指最高的；支撑、抵住；相当、等于；最、极；担当等含义。 开，开字的本义是把门打开，后也引申指开始、开通、开创、展示、开放、启发、开局等。在人名中，开字所表示的主要有开启、创始、爽朗等含义。《说文解字》释云：張也。从門从幵。
- 过峦(guò luán)： 过，意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。 峦，小而尖的山；连着的山。
- 原始(yuán shǐ)： 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。 始，1、最初，起头，跟“终”，“末”相对；2、开始，始终。
- 探使(tàn shǐ)： 探，本意是摸取。引申为寻求，如探求、探讨、探索、密探、做侦察工作的人。 使，命令，派遣，支配。
- 千开(qiān kāi)： 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。 开，开字的本义是把门打开，后也引申指开始、开通、开创、展示、开放、启发、开局等。在人名中，开字所表示的主要有开启、创始、爽朗等含义。《说文解字》释云：張也。从門从幵。
- 过声(guò shēng)： 过，意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。 声，意为声音、宣扬。《说文解字》释云：音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。
- 知来(zhī lái)： 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。 来，来字的本义是指一种名为来牟的麦子。招来，招致。如八面来风。《说文解字》释云：周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故爲行來之來。《詩》曰：“詒我來麰。”凡來之屬皆从來。
- 霓峰(ní fēng)： 霓，虹的外环；彩云、云霞；借指天空、高空。 峰，峰字的本义指高大而又尖尖的山头，如常见词语山峰、顶峰、峰峦等皆有此义。也指像山峰的东西，后也喻指最高的境界。取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。